Реляционная культурная гипотеза – новая тенденция в психологическом исцелении

Реляционная культурная гипотеза (RCT) возникла из задачи Джин Бейкер Миллер и интегрирована в феминистские и современные движения в психологии. Сторонники РКИ утверждают, что отношения будут системой исцеления в психотерапии наряду с показаниями к психическому здоровью и благополучию (Робб, 2006). С другой стороны, Паоло Фрейре (2000) предлагает методы и принципы обучения, согласно которым человек должен развивать отношения в соответствии со сценариями повседневной жизни, предлагая полезный опыт обучения.

По мнению реляционных социальных теоретиков, неравенство - это межличностная и личная точка зрения, и в данном случае; мужчины вписываются в преобладающую группу, а женщины принадлежат к подчиненной команде. Это действительно соответствует позиции Фрейса, согласно которой и угнетатель, и угнетаемый дегуманизируются. В своем руководстве Бернс подчеркивает тот факт, что социальная сила у женщин действительно слаба, и это лишает их шанса получить полную власть. Это призыв, к которому прислушивается Мэм, когда она возвращается в бордели Камбоджи, чтобы освободить секс-рабынь и приступить к раскрытию моральной изнанки профессиональной секс-индустрии.

Идея ясна, что женщины не должны становиться похожими на мужчин, тем не менее, культура должна стремиться к гуманизации и способствовать интеграции женской стойкости в более широком масштабе. Поскольку и угнетатель, и угнетаемый дегуманизированы, любое изменение ситуации не решит проблему. В книге рассказывается о ее деятельности в качестве работницы публичного дома на рынке коммерческих услуг, пока она не связалась с немецким парнем. Мама предполагает, что ситуация в Камбодже ухудшилась, а бордели стали больше и стали более жестокими.

Девочки приходят к нам избитые до полусмерти. Примечательно, что мы видим, что мибоны пристрастили их к лекарствам, чтобы они не попытались сбежать. (с.166) Мама понимает, что она не может изменить весь мир, но, по крайней мере, она может сделать что угодно. Опыт женщин, а также их отношение к парням, которые терроризируют и помогают насилию и сексуальной эксплуатации, являются признаками дегуманизации (Freire, 2000). Фрейре считает, что мышление угнетателя превращает все вокруг себя в объект господства, включая дополнительных людей.

Кроме того, секс-бизнес создан для того, чтобы насытить угощения парней. Фрейре (2000) анализирует эту материалистическую культуру, связанную с идеей о том, что существование означает владение и сохранение класса, который хвастается. Тем не менее, он предупреждает, что всякий раз, когда угнетенные стремятся вернуть себе человечество от своих угнетателей, им не следует дегуманизировать угнетателей; но вместо этого стремитесь восстановить равенство человечества (Freire, 2000). Бернс (1986) утверждал, что преувеличение знаменует собой период рассеивания ложностей, который приближает встречи угнетенных с угнетателем, а также с другими людьми на планете.

Таким образом, освобождение не может быть достигнуто, если угнетенный становится угнетателем, но может быть достигнуто путем создания новой земли людей, которые смешаны в средствах освобождения (Бернс, 1986). По мнению Фрейре, процесс создания союза не зависит от человека или, возможно, от мессии. В отличие от замысла Мама, который приходит требовать запрета современного рабства посредством разоблачения ненависти, интенсивных действий и эмоциональных кампаний, Фрейре поддерживает тот неоспоримый факт, что брак, скорее всего, будет реализован, когда угнетенные и угнетатель осознайте, что свобода принесет пользу обеим сторонам.

На протяжении всего своего руководства Мам исследует речь, в которой излагает аудитории свое мнение об угнетателе. При такой перспективе сомнений для угнетателя невозможно доказать смирение и частые дебаты. Следовательно, это препятствует партнерству, которое должно быть установлено между угнетателем и угнетенным. Функция Фрейре, как правило, возникает после работы Мамиса над теорией реляционного образа жизни, поскольку он хочет, чтобы человек создавал себя, а не был создан. Функция Мамис, с другой стороны, пытается создать сумасшедшего и деспотичного родственника, которого мужчины и женщины имеют в современном плену, и способ, которым эта связь обеспечивает начало пожизненных неприятных переживаний у женщин.

Хотя Фрейре считал, что знания угнетателя не должны исходить от угнетенных, работа Мама представляет собой достаточное исследование: угнетенные могут использовать конструкции, которые подтверждает угнетатель, для освобождения себя. Это невозможно реализовать, пока угнетенный не поднимется до стандартов угнетателя. посредством проверенных компонентов, таких как школьное образование. Таким образом, у Фрейре есть возможности реализовать всю идею реляционной традиции. И Фрейре, и Мам соглашаются в своих работах, что, по крайней мере, угнетенные должны выйти наружу и привести к своему освобождению, а также к освобождению других, находясь в классе.

Издательство связано с поддержкой British Writer, которая на самом деле представляет собой глобальный бизнес по написанию исследовательских и периодических статей.